La crise iconoclaste (726-842) et la réaction de l' occident

Introduction

Le contexte

période de :
-Discussions théoriques de l' image.
-Diffusion de l' image en Orient et en Occident.
-Succès de ces images.

Evolution (en orient):

1-développement des images....
Une image n' est pas un prototype...
Mais une représentation matérielle ( icône en bois )

2-...qui donne un développement du culte des images...
Développement du culte des images en Orient = 7ème s.

3-...qui aboutit à des déviances...
inspirées par la culture païenne.
On pratique la dévotion à l' image comme on la pratiquait avec les images liées à l' Empereur.

4-...et fait craindre à un retour à l' idolâtrie.
Pratique de l' image impériale.

Apparaissent des mouvements iconoclastes qui vont s' élever contre le danger que représente à leur yeux ce culte des images, et surtout ces pratiques excessives.

La crise iconoclaste de 726

Le contexte :
Les enjeux politiques : le pouvoir de l' Empereur = théo-polithique, politico-religieux.
Léon III est l' empereur.
Les moines de l' empire sont pro-images.
L' empereur, les évêques, l' armée s' opposent aux moines.
Léon III impose le retrait des images.
Situation de conflit important / enjeux lourds.

Les motivations
Le décret de 726 montre une crainte :
Derrière ce culte des images, la crainte d' une résurgence de l idolâtrie .
Ce décret est en parallèle d' une défait militaire de l' Empire Byzantin ( Léon III ) contre les musulmans.
? punition divine contre une population enracinée dans l' idolâtrie.

Les opposants aux iconoclastes
Un des principal opposant = Jean damascène, c' est lui :


http://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Damasc%C3%A8ne
JD= Noble, famille arabe chrétienne, il est fonctionnaire et moine à Jérusalem.

L' opposition à l' Empereur : discours, concept....
elle justifie l' utilisation de l' image face aux positions iconoclastes.
elle réaffirme l' élément didactique (déjà rencontré chez Grégoire) en opposition à l' image de culte.
Damascène argue que le problème vient pas de l' image.
Selon lui, le refus juif vient de l' immaturité du peuple juif.
Les chrétiens ont eux la faculté de discerner.
Il argumente sur les 10 commandements, règles de base quasi enfantine...
L' antique Israël n' a pas vu Dieu....
JD cautionne l' utilisation de l' image par l' incarnation du Christ.
En plus il retourne la situation => refuser l' image = négation de l' incarnation.
Notion de " transition de l' honneur " : la dévotion offerte à l' image se transmet au prototype.
Une position contraire = +/- hérétique.

concile de 754 ( Hiera )

Définition :
Concile = réunion de prélats ( évêques, abbés...) qui prend des décisions d' ordre théologique.
C' est l' Eglise qui se consulte en elle même.

Contexte :
Le successeur de LIII + Constantin V
Pression militaire des arabo-musulmans.

Définition du concile de Hiera
-En 754 on décide la destruction des images => opposition frontale à Jean Damascène.
-il faut retirer les images.
-ne plus en fabriquer.
-tout contrevenant sera sanctionné.
Un des arguments est de dire que Dieu est à la fois Dieu et Homme, une représentation sépare de la nature divine. Donc = hérésie.

787-Concile de Nicée II

C' est un concile œcuménique, résultat :
Théorie iconodule ...
Iconodulie : Culte rendu à une image qui n'est plus considérée comme simple représentation, mais comme signe de la présence de Dieu ou d'un saint. C'est un courant totalement opposé à l'iconoclasme
... : l' adoration aux images est justifiée grâce au transfert d' honneur des images vers les prototypes.
Des inscriptions ( annotations ) sont rajoutées à l' image.

Txt->Horos de Nicée II (787)
-l' honneur rendu à l' icône se transmet au prototype.
-Théorie du prototype appliqué à l' image.
-Raviver la mémoire historique,stimuler les croyants, dévotion.

Tous ces débats concernent des enjeux orientaux, byzantins.

Réception de ces débats et conclusions en Occident

Definition
Synode :
- Le mot synode désigne une réunion, une assemblée délibérative. Le mot tire son étymologie du grec synodos (de syn : avec et hodos : le chemin).
- Assemblée des ecclésiastiques d'un diocèse.

Synodes et conciles en occident

-Accord entre la royauté Francque et la Papauté pour rejeter cette iconoclasme.
-Favorable à la fabrication des images mais pour l' apprentissage, non pour l' adoration.
-Condamnation de l' iconoclasme.
-Puis, condamnation de Nicée II.
En occident, Charlemagne, les carolingiens...repoussent les conclusions du Concile de Nicée II.
Le pape Adrien (788) à Charlemagne, Charlemagne au pape (791/794) : les libri carolini :
On choisit une voie médiane : " la via media ", ils sont hostiles à briser ET à adorer les images et à la transition de l' honneur par l'image.
Cette positon rappelle celle de Grégoire ( la lettre à Seranus ).
Seul demeure : image = pédagogie.
La seule transition possible = par les reliques.
L' image n' a pas de dimension sacrée.
iconoclaste / iconodule
La position de l' occident chrétien ( papauté romaine + carolingien ) renvoie dos à dos les deux positions en rapport à l' image :
-celle des iconoclastes
-celle des conclusions du concile de Nicée II
On choisit la ' via media ' = ' ni adorer, ni briser '
L' image n' est pas sacrée = objet matériel.
Dès lors que cette image n' est plus sacrée, mais juste un objet matériel = liberté d' expression, moins de restriction dans la reproduction des images.


Cul de four de l' abside de Germigny des prés-mosaïque
L' abbé Théodulphe ( d' orléans), wisigoth espagnol, de tendance iconoclaste décide d' éviter de représenter Dieu de manière anthropomorphe.
L' arche d' alliance est gardée par deux anges-la main de Dieu sort du ciel et bénit l' arche-La présence de Dieu est signifiée ( sa main ) = représentation métonymique.

*image de la bible d' Alcuin, anglais invité à la cour de charlemagne, devenu Abbé de Tours.Alcuin marque une défiance vis à vis de la représentation de Dieu. Il représente les 4 évangélistes par symbole + 1 agneau symbolisant le christ.

*Evangéliaire de saint Gauzelin, évêque de Toul.